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故不足采信。 又隋代费长房于其所撰《历代三宝纪》卷一谓中国各地于周代即建有阿育王佛塔，而该佛塔及佛典均亡于始皇焚书之际①，另又记载： 始皇时，有诸沙门释利防等十八贤者，赍经来化，始皇弗从，遂禁防等...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351456981.html
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钱塘县南屏山 │ │4.天童（山景德）寺（注70）（注70） 明州鄞县天童山 │ │5.阿育王（山广利禅）寺（注71） 明州鄞县...
不详
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普世帝王，而其原型就是印度孔雀王朝 (Maurya) 的阿育王 (Aśoka阿輸迦王、無憂王)[1]。也因此，“轉輪王”模範極為吸引印度、西藏及遠東的君王。[2]
之後，...佛教，並非甚麼“佛教政治傳統”令統治者成為一切的中心。也因此，《造塔功德記》中的轉輪王並不一定是阿育王或迦膩色迦等歷史上大國王者，也可以是修建佛像的小國王。[87] 這跟豳王喃答失認為自己“多築精舍...
不详
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在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界(原注：汉地)；派末世摩至雪山边国，西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南传佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些...
不详
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鼻奈耶经》；T24,p873c） “那”指对事情的发生表示惊讶或感叹。 阿育王曰：我暂出游，卿等云何便作此事？我铁轮不在那！何乃知此从横耶？（失译《分别功德论》；T25,p40a） “那”表示对...
蒋冀骋|龙国富
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集”、“灭”、“道”这四个真理来教导人，是小乘佛法修习的方式，这方法当时造就了非常多的罗汉。印度一直到阿育王的时代，都是小乘佛法兴盛的时期。后来马鸣菩萨应世，印度才慢慢转到大乘佛法的时代，这些我们不...
梁乃崇
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│ │ ├────┼────────────────────┼────────┤ │5.阿育王│（1）宋文帝元嘉二年（425）赐寺东十里塔墅│ 全唐文卷...
不详
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习性与心灵性向。佛教并没有积极转变人心的传统——除了在印度阿育王时代，似乎曾经主动派遣好几支传教远征队到邻国传法。一般来说，佛教徒对于传播法音的态度就是：除非有人主动请上师传授某个法门，否则上师不可...
杰仁波切
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其次，后代佛教徒为了纪念释迦诞生处及成道处等，也建了不少佛塔，这种塔叫做支提（caitya），以与放骨灰的塔有所区别。相传纪元前第三世纪的阿育王，曾建了许多支提。"由此得出《地藏经》是中国人伪造无疑。...
不详
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头 仁宗嘉祐七年（1062） 真如教院建仁王护国般若宝塔。后南宋孝宗淳熙宁宗庆元间，居士鲍义叔有记云：中土自摩腾、竺法兰以经来华，人固知存法也。阿育王于佛灭度后，一日之中，造浮图八万四千，此西方...
不详
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